DESCRISTIANIZACIÓN DE JEREZ

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Al parecer los cristianos practicantes a tiempo completo de Jerez de la Frontera, poco a poco son una minoría en la cultura contemporánea ateo-liberal, hay una lucha desmedida entre la fe en Dios y un pensamiento o estilos de vida como si Dios no existiese.
La secularización del mundo moderno en Jerez de la Frontera, es fuerte, aumenta la espiritualidad gnóstica. Se palpa en la población fenómenos nuevos de religiosidad, a manera si el sentido religioso se despertase. Y esto puede ser crítico en la sociedad religiosa, con lleva un peligro para su cristianismo, tiene el riesgo de decantarse hacia la espiritualidad gnóstica. El agnosticismo fue la primera herejía de la Iglesia: el apóstol Juan, chocó frontalmente contra los gnósticos donde hay una espiritualidad subjetiva, sin Cristo.
El problema más grave de la secularización en Jerez, está en la descristianización: quitar a Cristo, escamotear al Hijo. Esto es agnosticismo. La descristianización ocasionada por el gnosticismo lleva a “una Iglesia huérfana”.
Las llamadas “modas espirituales”, acercan a las personas a la espiritualidad y excita la curiosidad. En un mundo cómodo y placentero como en el que se vive en Jerez, aparece la tentación a una aventura mayor: quedarse contento con lo descubierto, es decir, con una espiritualidad “low cost”, barata y sin fundamento central.
La “espiritualidad cristiana” en Jerez, se puede perder con el paso del tiempo. Sería irreparable, una verdadera lástima. Que Dios nos pille confesados.

FUENTES: Sophia Perennis, Papa Francisco, Marek Jedraszewski, y otros.

1483 CUANDO EL CORREGIDOR DE JEREZ JUAN DE ROBLES PERDIÓ HASTA LA CAMISA

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La Historia la escriben los ganadores. Debido a ello no se encuentran motivos iconográficos de la Batalla de la Axarquía de 1483, año en que los ejércitos conquistadores (invasores), llamados cristianos (Emplear la religión por delante, siempre ha resultado rentable), recibieron una derrota morrocotuda.
En los pueblos, villas y alquerías de la Axarquía, todo era regocijo, zambra y jubileo, Allah volvía su rostro hacia sus mu´min, que habían derribado la soberbia cristiana. Tenían motivo para su regocijo.
Málaga se vestía de fiesta. Niños, ancianos, nobles, plebeyos, moros y judíos, corrían a las murallas. Se veían rostros alegres que se congratulaba de la buena nueva y por todas partes se oía aclamar a los vencedores. El estandarte de la Orden de Santiago y el del Marqués de Cádiz, paseaban por las calles.

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“El terrible Conde de Cifuentes y sus caballeros, severos, altivos, sombríos, manchadas de sangre las vestiduras, subían a la Alcazaba cautivos, sin haber podido saquear la Axarquía”.
A la par de tiempo, cuándo los vencidos volvían a sus ciudades, pueblos y aldeas, eran recibidos como cobardes y les reprochaban de no haber muerto o haber quedado cautivos con sus compañeros. El maestre de Santiago aconsejador de dicha empresa, devoraba en silencio su vergüenza.
En suma: pasaron de 800 los muertos y casi 1.500, de ellos 400, de noble linaje, quedaron en manos de los moros. También se apoderaron de las armas de los fugitivos y de los muertos, cuyos despojos permitió conservar a los vencedores Albuhacén.
El Conde de Cifuentes fue capturado por Reduan Venegas y llevado como prisionero a Málaga. De los mesnaderos y de la gente que había seguido a los cristianos más con ánimo de robar que de combatir, la mayoría fueron degollados. Los sueños se habían esfumado.

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Con el afán de conseguir cuantioso botín, se habían reunido en Antequera, los mejores hidalgos, escuderos y gentes con ganas de matar y saquear, junto a la más alta nobleza. El adelantado de Andalucía D. Pedro Enríquez, D. Juan de Silva, conde de Cifuentes y el maestre de Santiago D. Alonso de Cárdenas, frontero de Écija. Decidieron hacer una incursión de pillaje y algarabía a la comarca de la Axarquia, la cual era famosa por sus riquezas en seda, al igual que de otros frutos, lo que supondría un rico botín para las tropas castellanas.
Junto a los nobles anteriormente señalados se unieron D. Rodrigo Ponce de León, Márquez de Cádiz, D. Bernardino Manrique justicia mayor de Córdoba, Juan de Robles corregidor de Jerez, los alcaldes de Morón, Utrera y Archidona, D. Juan de Almaráz y Bernal Francés, capitanes de varias compañías de las Hermandades, comendadores santiaguistas, nobles infantes é hidalgos de Sevilla, Córdoba, Écija y Carmona, milicianos concejiles, aventureros y toda clase de buitres guerreros de los reinos castellanos. Una autentica cruzada. Pero fue un mal día, un mal año para los caballeros cristianos, iban a ganar fortuna y gloria a la Axarquía malagueña y salieron chamuscados en el “Cerro de la Matanza”.
Cuatro años después, el resultado es totalmente distinto. En mayo de 1487, Vélez Málaga, cae en manos cristianas y, en agosto del mismo año, los Reyes Católicos hacen su entrada en la ciudad de Málaga, cumpliéndose el guion escrito de la historia y ganando los que tienen que ganar.

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FUENTES: Hussein Peláez, Guillen Robles, Hernando del Pulgar, Alonso de Palencia, J.M. Pérez Gómez, y otros.

RELIQUIAS EXISTENTES EN JEREZ 1885

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El culto a las reliquias se popularizó inmensamente durante la Edad Media; las gentes esperaban de ellas efectos casi mágicos y no dudaban en peregrinar cientos de kilómetros para alcanzar las más preciadas. Se generó un tráfico de reliquias que fue especialmente lucrativo durante la Edad Media, cuando las reliquias tuvieron su época de esplendor. “Los lugares más visitados eran los que más y mejores reliquias tenían”. Mucho turismo religioso actual es fruto de reliquias vendidas en la Edad Media.
Los clérigos las compraban, incentivados por decretos conciliares en los que se instaba a poseer reliquias para consagrar con ellas los altares. Los laicos también las adquirían, para tenerlas en sus casas, llevarlas en sus bolsas o colgarlas del cuello. Se entendía que las reliquias ponían en contacto con la divinidad y a muchas se les atribuían poderes sanatorios, e incluso milagrosos. La demanda incentivó el comercio; muchas reliquias pasaban de un lugar a otro, algunas se fragmentaban para atender todas las peticiones, otras se duplicaban, esto es, se falsificaban. Así se explica que de la más importante de las reliquias de la Cristiandad, la Vera Cruz o lignum crucis –hallada por Elena, madre de Constantino, y siglos más tarde portada por los templarios en las batallas–, se venerasen tantos fragmentos.

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Entre muchas existentes en el Jerez de 1885, haremos mención a las siguientes por ser más conocidas y auténticas: “En la Colegial se guarda con gran veneración en un relicario un dedo del Santo Patrón de Jerez, Dionisio Areopagita, el cual antiguamente se llevaba en procesión con el histórico Rabo de gallo, a San Dionisio, el día 9 de Octubre de cada año, para celebrar la fiesta del Santo”.
“En San Miguel se Conservan diferentes cabezas: unas de las once mil Vírgenes, y de diferentes mártires, otras. En San Mateo se venera en el Sagrario el cuerpo entero de San Flavian mártir. En San Agustín, un hueso de San Lorenzo”.

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“En la Merced, una Sábana Santa, tocada y depositada con la que existe en Saboya, la cual regaló un Obispo al dicho convento (en realidad al obispo le ayudaron en Jerez, a irse del mundo de los vivos para quedarse con ella y evitar que pasara a la Nueva España)”.
“En Santo Domingo, tienen muchas otras reliquias, cabezas de las once mil Vírgenes. En San Francisco, un fragmento del hábito del Santo Fundador de Asís. En la iglesia de los Jesuitas había un relicario con parte de las entrañas de San Francisco Javier. En Capuchinos, todo el altar del Sagrario es un magnífico relicario; son innumerables las que guarda y entre ellas hay el esqueleto entero de San Belo y una redoma con sangre de este mártir: Agnus Dei de San Pio V: cuatro monedas de Santa Elena, cuando construía los templos de Tierra Santa: parte de la vestidura de San Fernando; parte de la piel de San Juan Bautista; trozos de la capucha de San Francisco, del hábito de San Felipe Neri y Santa Rosa; una porción de las entrañas de San Francisco; un trozo del velo de la Santísima Virgen; una muela de San Sebastián, y una carta original de Santa Teresa de Jesús, dirigida al Rey Felipe II; trozos de la capa del Patriarca San José, del hábito de San Francisco de Paula; un trozo de Lignun Crucis; huesos de los Apóstoles; un hueso del dedo de Santo Tomás; en fin, muchas más hasta formar un total de 120 reliquias, con sus auténticas”.

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FUENTE: Luis de Grandallana y Zapata, Adolfo de Castro Rossi, otros

EL “PÁJARO” ESCONDIDO EN LA CARTUJA DE JEREZ DE LA FRONTERA

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Llegaban antes del anochecer, tocaban la puerta, preguntaban por el dueño de la casa, lo hacían salir como se encontrara y sin permitirle siquiera un beso para su mujer o para sus hijos, lo montaban en uno de los coches azules que hacían las noches del Valle del Cauca (Colombia). Al día siguiente, la mujer y sus hijos tenían que ir al anfiteatro a reclamar el cadáver que casi siempre encontraban unos pescadores del río Cauca o los barrenderos del municipio. No llevaban otra marca distinta que la de los balazos en la nuca o la de las cuerdas con que los ataban de pies y manos para tirarlos al río.
Se denomina “Pájaros” a un grupo armado ilegal en Colombia que existió durante los años de La Violencia, especialmente en Cali y el Departamento del Valle del Cauca.
El término “Pájaros”, era dado a dichos sicarios por su comportamiento furtivo; asesinaban y huían rápidamente. Su alias respondía a que hacían su trabajo rápido o “volando”, de ahí la terminología de “Pájaro”. La mayoría de los “pájaros” eran hombres pertenecientes a la clase alta.

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El tristemente famoso Roberto Lañas Vallecilla, conocido por el mote “El Pájaro de San Antonio”. Inicio sus pasos dentro del Servicio de Inteligencia Colombiano (SIC); como tantos jóvenes, en sus primero años fue seducido por el fascismo en boga en Alemania, Italia y España. Prestó servicios a la Alemania nazi como soplón (espía), conspirando en Estados Unidos, hasta que fue apresado por el FBI y sentenciado a muerte de la que se libró.

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A Roberto Lañas Vallecilla, se le presenta como un hombre piadoso y fanático del partido conservador. Bajo su responsabilidad aparece un prontuario de miedo y de terror. Es responsable de múltiples asesinatos, ocurridos entre 1948 y 1956. Por esos hechos violentos nunca fue condenado porque su poder de intimidación lo impidió.

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Gozó del beneplácito del régimen franquista tardío, quien le dio cobertura, ocultamiento e identidad falsa, hasta que murió de un ataque al corazón en una celda de la Cartuja en Jerez de la Frontera, en donde se encontraba escondido manteniendo una placida vida de portero de convento, sin despertar la más mínima sospecha de su turbio pasado. Su realidad está lejos de ser un romántico agente secreto de película del Führer, y menos aún, monje cartujano.

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FUENTES: Harold Alvarado Tenorio, Víctor Diusabá Rojas, Fernando Soto, Saúl Arboleda, Diario de Jerez, Antonio Mariscal Trujillo, y otros

FECHA DE PUBLICACIÓN

La imaginación en Jerez de la Frontera, es la puerta a otros mundos. Aquí se ordena y se templa la vida como si fuese el confesionario laico de aquel que viene a callar a gritos todo lo que sabe.
“TRAZOS”, nos permite introducirnos, conocer o reconocer una de las poblaciones más apasionantes de Andalucía.
Fecha de publicación y descarga gratuita el 09-09-2016

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SHERRY CONNECTION

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Desde la más remota antigüedad los espías saben: “Oyendo hablar a un hombre, fácil es acertar dónde vio la luz del sol; si os alaba Inglaterra, será inglés, si os habla mal de Prusia, es un francés, y si habla mal de España, es español”.
Los judíos se han pasado toda su existencia intentando vender que son elegidos por Dios. No se lo creen ni ellos mismos. A los ingleses les ha bastado con suponer que son especiales.
El enemigo natural de los escoceses, irlandeses y españoles son los ingleses.
Los ingleses son un pueblo admirable, han convencido a todo dios que son los buenos de la película, inventaron la Leyenda Negra española y ficharon para ello al Padre De Las Casas. Se salvaron de la Santa Inquisición a golpe de dinero y engordando sotanas, mas espiando hasta a su propia madre. Planearon lo de “viajeros románticos” para espiar y sabotear. En España pusieron especial atención en las fábricas de cerámica a las que les dedicaron innumerables petardos (bombas), como manera de eliminar competencia.
Si queremos estudiar la presencia de los espías en España, solo basta seguir sus huellas en algunos de los nombres (propietarios) de las bodegas jerezanas.
El mundo de los espías en Jerez de la Frontera, es extraño, su temática crea adicción que te lleva a querer saber más. Aquí, si se quiere seguir vivo, el mejor consejo de manual de espía es “se escucha todo y no se ha visto nada de nada”.
Jerez juega en la actualidad un papel importante en el espionaje nacional e internacional, su éxito está en no armar mucho ruido y estar equidistante de los polos de interés.

LOS PALMEROS JEREZANOS

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Las palmas, es la más certera y esencial de las percusiones flamencas, constituyen el acompañamiento rítmico fundamental del cante, el baile y el toque de la guitarra.
La percusión corporal es el primer instrumento utilizado por el hombre primitivo. Es un arte, el tocar las palmas, encierra más dificultad de las que aparenta, por tener que marcar el son medido.

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Los palmeros que acompañan el cante, el baile o la guitarra tienen que mantener el compás, acompañar las letras con palmas sordas o sonoras según se precise, dar respuesta al cante o al baile, contestación de los tercios, acompañar las escobillas y acelerados (subidas de tempo) de baile, seguir las diferentes falsetas de la guitarra, y también remarcar los remates y los cierres. La concepción y la exteriorización de los cantes, de los bailes y de los toques flamencos, no se entenderían sin su presencia.

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No todos los estilos flamencos reciben acompañamiento de palmas. Son los estilos festeros como bulerías, tangos, tanguillos, cantiñas y rumbas, además de sevillanas y fandangos de Huelva, los que se sirven habitualmente del acompañamiento de palmas tan propio y característico de la música flamenca, tanto en el cante, el baile o el toque de guitarra.
Para acompañar con las palmas es conveniente y habitual hacerlo con la ayuda al menos de dos personas, una de las cuales realiza la base, el patrón base, y la otra quien ejecuta segundas voces, contratiempos y remates. Cuando dos palmeros tocan juntos se suelen hacer variaciones interesantes con contratiempos.
La Bulería es quizás el palo más complicado, pero al mismo tiempo el más interesante por su ritmo. Para aprender qué ritmo de palmas pega mejor, cuándo hay que rematar o cortar en una Bulería, hay que escuchar mucha música flamenca.

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Las palmas se han convertido a lo largo de los años en uno de los signos distintivos más representativos del flamenco. Esta forma de acompañamiento rítmico, junto con el realizado por los golpes de nudillos en la madera de mesas. Las palmas mal tocadas echan por alto el soniquete más a compás llevado, y provoca en Jerez las miradas más homicidas.
La participación de los espectadores llevando el compás acompañando el baile, es una costumbre que proviene de las antiguas danzas griegas. El arte andaluz del palmeo es de procedencia oriental, un hábito introducido por los árabes en Andalucía.

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Es admirable ver en las fiestas flamencas jerezanas, la conjunción de toda esa gente, cantando, tocando, bailando y jaleando siempre a compás.
El compás, es siempre en Jerez de la Frontera, una brújula interior, que marca la ruta a seguir a la hora de comprender esa estructura métrica subyacente en los diferentes palos o estilos de la música flamenca.
Se puede tener ritmo y no tener compás, El compás es un elemento diferenciador de la música flamenca; el dominio y la interiorización del mismo proporcionan la base para cuadrar el cante, el toque y el baile.
En Jerez, la Jet Set de las palmas está marcada por la “Filarmónica de Santiago” y los galácticos Gregorio, Chicharo, Rafael el del taxi, El Bo, José Peña, José Rubichi, Ali de la Tota.
Los palmeros en Jerez de la Frontera, no tienen el reconocimiento artístico y social que se merecen. Hay que llevarlos a su sitio ganado por méritos propios.

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FUENTE: Jerónimo Utrilla Almagro, Juan Francisco Carrillo Rubio, Rafael Barrios Gil, Claudia Ruiz Caro, otros.